Barong and Rangda

Barong and Rangda is a sacred creature who sanctified the people of Bali who represents a well-known concept in Bali: Rwabhineda. Barong and Rangda now frequently performed either in the form of dance for the show or for religious ceremonies.

From the legend, (I'm sorry before, I'll mention Hindu deities in this legend): Shiva as the god Mahadeva, want to test the fidelity of his wife, Goddess Uma. Shiva pretend ill and only with milk from Cow Nandini can curing him. Lord Shiva asked his wife to get the milk. Goddess Uma's compassion and devotion to Lord Shiva make Goddess Uma undertakes the request and go look for milk in question.

Goddess Uma looking fro to meet so with Cow Nandini, but the cow was owned by a pastor that no other is Lord Shiva himself in disguise. Goddess Uma asks the milk on the pastor. The pastor was allowed on condition of Goddess Uma willing to accompany him all night. The situation is desperate, considering her husband, Lord Shiva who is very ill make Goddess Uma undertakes such terms. Nandini Milk Cow was obtained and immediately brought to the Lord Shiva.

Lord Shiva saw all these things be angry and condemn the Goddess Uma to be down to earth in the form of Goddess Durgha (Rangda). Goddess Durgha revenge against all the followers of Lord Shiva and his followers intend to harm all. Given this reality, Lord Shiva felt responsible for his actions and drop the form Barong. Fierce battle ensued between the Barong and Rangda is now a very popular dance in Bali. In the dance that always makes mankind die with the flick of Rangdha's white handkerchief while Barong made alive again by stepping over his body. This battle is endless, no one has won and is known by the term Rwabhinedha, the two conflicting.

Barong и Rangda это священное существо, которое освятил народ Бали, который представляет известную концепцию в Бали: Rwabhineda. Barong и Rangda теперь часто осуществляется либо в форме танец для шоу и для религиозных церемоний.

С легендой, (я извиняюсь перед, я упомяну индуистских божеств в этой легенде): Шива как бог Махадева, хотите проверить верность своей жены, богини Ума. Шива притворяться больными и только с молоком от коровы Нандини может отверждения его. Господь Шива попросил жену, чтобы получить молоко. Богиня Ума сострадания и преданности Господу Шиве сделать Богиня Ума обязуется запрос и посмотрите на молоко в вопрос.

Богиня Ума глядя сюда, чтобы встретиться с таким корова Нандини, но корова принадлежал пастору, что никакая другая является сам Господь Шива в маскировке. Богиня Ума просит молока на пастора. Пастор был разрешен при условии Богиня Ума готовы сопровождать его всю ночь. Ситуация отчаянная, принимая во внимание ее мужа, Господь Шива, который очень плохо делают Богиня Ума обязуется таких условиях. Нандини Молоко коровы было получено и немедленно доведено до Господа Шивы.

Господь Шива увидел все это сердиться и осудить Богиня Ума, чтобы быть на землю в виде богини Durgha (Rangda). Богиня Durgha мести против всех последователей Господа Шивы и его последователи намерены нанести ущерб всем. С учетом этой реальности, Господь Шива чувствовал себя ответственным за свои поступки и падение форме Barong. Жестокая битва между Barong и Rangda сейчас очень популярны танцы на Бали. В танце, который всегда делает человечество умереть с движением белый платок, в то время Rangdha Barong оживут снова переступая через его тело. Эта битва является бесконечным, никто не выиграл и известен под термином Rwabhinedha, два противоречащих друг другу.

Rwabhineda：バロンとRangdaはバリでよく知られている概念を表すバリの人々を聖神聖な生き物です。バロンとRangdaは頻繁にショーのためのまたは宗教的な儀式のためのダンスの形態のいずれかで行う。

凡例から、（私は前にごめんなさい、私はこの伝説にはヒンドゥー教の神々を紹介しよう）：神Mahadevaとしてシヴァは、彼の妻、女神ウマウブドの忠実度をテストしたい。 Shivaは病気ふりをして唯一の牛ナンディから牛乳で彼を硬化させることができる。シヴァ神はミルクを得るために彼の妻に尋ねた。女神ユマの思いやりと、シヴァ神への献身は、女神ウマウブドが要求を引き受けることが、問題の牛乳のために見て行く。

女神は、UMA牛ナンディとその満たすためにあちこちに探していますが、牛は、他のは、シヴァ神自身変装のないことを牧師が所有していた。女神UMAは牧師でミルクを要求します。牧師は、一晩中彼を同行するウマウブド喜んで女神の条件で許可されました。状況は非常に病気女神ウマウブドはこのような用語を引き受けるようにされる彼女の夫、シヴァ神を考えると、絶望的です。ナンディニのミルクカウが得られ、即座に、シヴァ神に持って来られた。

シヴァ神は、すべてこれらの事は怒っていると女神Durgha（Rangda）の形で地上にダウンしているとユマサーマンの女神を非難しました。シヴァ神とその部下のすべての信者に対する女神Durghaの復讐はすべてを傷つけるつもり。この現実を考えると、シヴァ神は、彼の行動に責任を感じたし、フォームのバロンをドロップします。激戦はバロンとRangda間続いた現在バリで非常に人気の踊りです。いつもバロンは自分の体を介してステップインして再び生きて作られたまま人類がRangdhaの白いハンカチを軽く動かすだけ死ぬになるダンスで。この戦いは無限大です、誰が優勝していないと長期Rwabhinedha、相反する2で知られています。

Rwabhineda : Barong 및 Rangda 발리에서 잘 알려진 개념을 대표하는 발리의 사람들을 거룩하게 신성시되는 동물이야. Barong 및 Rangda 이제 자주 표시 또는 종교 의식을위한 춤의 형태도 수행했습니다.

전설에서 (내가 전에 미안 해요, 나는이 전설의 힌두 신을 언급 할게) : 신 Mahadeva으로 시바는 그의 아내, 여신 우마의 충실도를 테스트하는 것이 좋습니다. 시바 아픈 척 단 코 Nandini에서 우유와 그를 치료하실 수 있습니다. 주님 시바는 우유를 자신의 아내를 물었다. 여신 우마의 동정과 주님 시바에 대한 헌신은 여신 우마가 요청을지지하고 문제의 우유를 찾아 이동합니다.

여신 우마 코 Nandini을 잘 만나 이리저리 찾고 있지만, 암소가 더 다른로드 시바 자신 분장에 없다는 목사의 소유했다. 여신 우마이 목사에 우유를 묻습니다. 목사는 밤새도록 함께하는 우마 기꺼이 여신 조건에서 허용되었습니다. 상황은 매우 아픈 여신 우마 이러한 용어를지지 할 것입니다 그녀의 남편,로드 시바를 고려, 필사적입니다. Nandini 밀크 코가 얻은 즉시로드 시바 오게됐다.

주님 시바는이 모든 것들을 화나게하고 여신 Durgha (Rangda)의 형태로 지구에 아래에 우마 여신을 정죄 보았다. 로드 시바와 그의 추종자의 모든 추종자에 대항하는 여신 Durgha의 복수 모두에게 해를 것입니다. 이 현실을 감안할 때, 주님 시바는 그의 행동에 대한 책임을 생각하고 양식 Barong을 놓습니다. 치열한 전투 Barong와 Rangda 사이에 일어 났죠 것은 지금 발리에서 매우 인기있는 춤이다. 항상 인류가 Barong 동안 Rangdha의 하얀 손수건의 제스처와 함께 죽게 만드는 춤에 살아 그의 몸에 스테핑으로 다시했다. 이 전쟁이 끝이이고, 아무도 두 충돌, 용어 Rwabhinedha에 의해 원도 있고 잘 알려져 있습니다.

Rwabhineda

the Balinese believe that a man in his life will meet two contradictory things in his mind known as Rwabhineda. Rwabhineda derived from two syllables, Rwa means two and bhineda means contradictory, so Rwabhineda means two contradictory things, but come one of the Lord

God created the world with its diversity. He creates a distinction from the object or character. There is good there is evil, up and down, right and left, north and south, men and women and so forth. Everything has opposites.

If you walk in Bali definitely meet a lot of black and white fabric along the road. There is mounted on a tree, at existing monument in the middle of the crossroads, in front of the existing monument houses, some even in the stone. Usually people believe that there are gatekeepers and the place was haunted. There is also a believer if it's part of Balinese animistic beliefs.

but no other explanation for it. Black and white cloth meaningful existence of a concept of two distinct but one reply. Broadly speaking, God created the black, also created and white as opposed to black. Also other things like good and evil. Rwabhineda, namely the concept of a distinction that must exist in this world to create harmony and balance of the universe.

Rwabhineda concept is a matter that form the character of the Balinese. The Balinese do not make a difference as a reason to show animosity or ego. The difference is a beauty who actually have to be balanced in order to achieve harmony in human life and the universe. Perhaps this concept is also that affect the character of the Balinese people to not be too aggressive in responding to cases or issues that are being developed. In everyday life, Rwabhineda concept is a form of respect for human life choice, what would be our future.

балийском верим, что человек в своей жизни встретятся два противоречащих друг другу вещей в уме известные как Rwabhineda. Rwabhineda получено из двух слогов, RWA означает две и bhineda средства противоречивы, поэтому Rwabhineda означает две противоположные вещи, но пришел один из Господь

Бог создал мир с его разнообразием. Он создает отличие от объекта или персонажа. Существует хорошая есть зло, вверх и вниз, вправо и влево, север и юг, мужчины и женщины и так далее. Все имеет противоположностей.

Если вы идете на Бали обязательно встретите множество черно-белой ткани вдоль дороги. Существует установленный на дереве, на существующих памятник в центре перекрестка, перед существующими домами памятник, некоторые даже в камне. Обычно люди считают, что Есть привратники и место часто посещается. Существует также верующим, если это часть балийские верования анимистических.

но никаких других объяснений для этого. Черно-белая ткань значимого существования концепции двух различных, но один ответ. Вообще говоря, Бог создал черный, также создал и белый, а не черным. Кроме того, другие вещи, как добро и зло. Rwabhineda, а именно понятие различия, которые должны существовать в этом мире, чтобы создать гармонию и баланс Вселенной.

Rwabhineda концепция дело, что форма характер Бали. Балийском не делают разницы в качестве причины, чтобы показать враждебность или эго. Разница в том, красавица, которая на самом деле должны быть сбалансированы, чтобы достичь гармонии в жизни человека и Вселенной. Возможно, эта концепция также, что влияет на характер народа, балийский, чтобы не быть слишком агрессивными в реагировании на случаи или вопросы, которые находятся в разработке. В повседневной жизни, Rwabhineda концепция является одной из форм уважения к человеческой жизни выбор, каким будет наше будущее.

バリは、彼の生活の中で男がRwabhinedaとして知られている彼の心の2つの相反するものを満たすと確信しています。 Rwabhinedaは2音節から派生した、RWAは、2つを意味し、bhinedaは相反する意味なので、Rwabhinedaは二つの相反するものを意味するが、主のいずれかを来る

神は、その多様性と世界を作成しました。彼は、オブジェクトやキャラクタから区別が作成されます。上下、左右、北と南、男性と女性など、悪が存在する良いがあります。すべてが反対しています。

あなたがバリで歩けば間違いなく道路に沿って黒と白の布の多くを満たしている。一部であっても石で、既存の記念碑の家の前に、交差点の真ん中で、既存の記念碑で、ツリーにあるマウントされています。通常人々は門番があると信じていると場所がとりつかれました。それはバリの精霊信仰の一部なら信者もあります。

しかし、それに対して他の説明。二つの異なるが、1つの応答の概念の黒と白の布有意義な存在。大まかに言えば、神はまた作成され、黒とは対照的に白、黒を作成しました。善と悪のようにも他のもの。すなわちRwabhineda、宇宙の調和とバランスを作成するには、この世界に存在する必要が区別の概念。

Rwabhinedaのコンセプトはバリの文字を形成する物質です。バリは、敵意やエゴを表示する理由として違いはありません。違いは、実際に人間の生命と宇宙の調和を達成するためにバランスしなければならない美しさです。おそらく、この概念は、開発されているケースや問題への対応にあまりにも積極的にしないようにバリの人々の文字に影響を及ぼすこともあります。日常生活では、Rwabhinedaのコンセプトは、私たちの未来になるのか、人間の人生の選択を尊重するという形です。

발리는 그의 인생에 남자가 Rwabhineda로 알려진 그의 마음에있는 두 가지 모순을 충족 것입니다. Rwabhineda 두 음절에서 파생된, Rwa 두를 의미하고 bhineda은 모순된 의미하므로 Rwabhineda 두 모순 가지 의미하지만, 주님의 하나를 올

하나님은 다양성과 세계를 만들었습니다. 그는 개체 또는 문자의 구별을 만듭니다. 가 좋은가 나쁜, 위아래, 좌우, 남북, 남성과 여성 등등입니다. 모든 어느쪽 있습니다.

당신이 발리에서 걸으면 분명히 도로를 따라 검은색과 흰색 원단을 많이 만나보세요. 기존 기념물 주택, 심지어 돌의 일부 앞에 교차로 중간에 기존의 비석에서 나무에가 마운트됩니다. 보통 사람들은 게이트 키퍼가있다는 것을 믿고 장소 유령되었다. 그것이 발리 animistic의 신념의 일부의 경우 신자도있다.

하지만 대한 다른 설명. 별개의 두 하나 회신 개념의 검정과 흰색 천을 의미있는 존재. 광범위하게 말해서, 하나님은 검정색을 만들어도 만들어 흰색은 검은색 반대. 또한 다른 것들은 선과 악을 좋아. Rwabhineda, 우주의 조화와 균형을 만드는이 세계에 존재해야 구별 즉 개념.

Rwabhineda 개념은 발리의 성격을 형성 문제입니다. 발리는 원한이나 자존심을 보여주는 이유로 차이를 확인하지 않습니다. 차이는 실제로 인간의 삶의 조화와 우주를 달성하기 위해 균형을해야 아름다움입니다. 아마도 이런 개념이 가지 경우 또는 개발되고있는 문제에 응답 너무 공격하지에 발리 사람들의 성격에 영향도있다. 일상 생활에서 Rwabhineda의 개념은 인간의 선택에 대한 존중의 한 형태이며, 무엇이 우리의 미래 것입니다.

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Ngaben

Ngaben, or Cremation Ceremony, is the ritual performed in Bali to send the deceased to the next life. The body of the deceased will be placed as if sleeping, and the family will continue to treat the deceased as sleeping. No tears are shed, because the deceased is only temporarily not present and will reincarnate or find his final rest in Moksha (freeing from the reincarnation and death cycle).

The proper day of the ceremony is always a matter of consulting a specialist on ceremony days. On the day of the ceremony, the body of the deceased is placed inside a coffin. This coffin is placed inside a sarcophagus resembling a buffalo (Lembu) or in a temple structure (Wadah) made of paper and wood. The buffalo or temple structure will be carried to the cremation site in a procession. The procession is not walking in a straight line. This is to confuse bad spirits and keep them away from the deceased.

The climax of Ngaben is the burning of the whole structure, together with the body of the deceased. The fire is necessary to free the spirit from the body and enable reincarnation.

Ngaben is not always immediately performed. For higher caste members it is normal to perform the ritual within 3 days. For lower caste members the deceased are buried first and later, often in a group ceremony for the whole village, cremated.

Ngaben или церемонию кремации, это ритуал проводится в Бали, чтобы отправить умершего в следующей жизни.Тело покойного будет размещена как будто спит, и семья будет продолжать относиться к умершим, как сон. Нет слез пролили, потому что покойный лишь временно отсутствует и будет перевоплощаться или найти свой ​​последний покой в ​​мокша (освобождение от реинкарнации и смерти цикла).

Надлежащее день церемонии всегда вопрос консалтинговой специалист по церемония дней. В день церемонии, тело умершего находится внутри гроба. Этот гроб помещен саркофаг напоминает буйвола (Lembu) или в храме структуры (Wadah) из бумаги и дерева.Буйвола или храм структуры будет осуществляться на кремацию сайта в процессии.Процессия не ходьба по прямой линии. Это, чтобы запутать злых духов и держать их подальше от умершего.

Кульминацией Ngaben является сжигание всей структуры, вместе с телом умершего.Огонь нужно освободить дух от тела и позволяют реинкарнации.

Ngaben не всегда сразу же выполняется. Для более высоких членов касты это нормально, чтобы провести ритуал в течение 3 дней. Для более низких каст умершего хоронят первого, а затем, часто в группе церемонии для всей деревни, кремировали.

Ngaben、または火葬式は、次の人生に故人を送るためにバリで行われる儀式です。故人の身体は眠っているかのように配置されます、そして家族が眠っているように故人を治療していきます。故人が一時的にしか存在しないとモクシャで彼の最後の残りを（生まれ変わりと死のサイクルから解放）生まれ変わるまたは見付けるので、涙が、流されていません。

セレモニーの適切な日には、常に式の日に専門家に相談するだけです。式典の日に、故人の遺体は棺の内部に配置されます。この棺は、紙と木で作られた水牛（Lembu）または寺院の構造で（Wadahを）似た石棺内に配置されます。水牛または寺院の構造は、行列の火葬のサイトに運ばれる。行列は、直線で歩いていません。これは、悪い霊を混同し、故人から離しておくことです。

Ngabenのクライマックスは、一緒に故人の身体で、全体の構造の燃焼です。火災は、身体から精神を解放し、生まれ変わりを有効にする必要があります。

Ngabenは常に即座に実行されません。より高いカーストのメンバーにとっては、3日以内に儀式を行うために正常です。下層カーストのメンバーのために故人は火葬、しばしば村全体のためのグループの式典では、最初と後に埋葬されています。

Ngaben 또는 화장 의식, 다음 생활에 고인을 보낼 수 발리에서 수행 의식이다. 고인의 시신은 잠자는 것처럼 배치되고, 가족은 잠자는로 고인을 치료하는 것입니다. 고인은 일시적으로 존재하지 않으며 Moksha 자신의 마지막 남은 (환생과 죽음의 사이클에서 해방) 환생하거나 찾을 수 있기 때문에 눈물을 흘리게되지 않습니다.

의식의 적절한 하루 항상 행사 일에 대한 전문가 컨설팅의 문제입니다. 결혼식 당일, 고인의 시신은 관 내부에 배치됩니다. 이 관을는 종이와 나무로 만든 버팔로 (Lembu) 또는 사원 구조 (Wadah)를 닮은 관 내부에 배치됩니다.버팔로 또는 사원 구조는 행렬에 화장 사이트에 진행됩니다.행렬은 직선으로 걸어되지 않습니다. 이것은 나쁜 영혼을 혼동하고 사망에서 멀리 유지하는 것입니다.

Ngaben의 절정 함께 고인의 시신과 함께, 전체 구조의 굽기입니다.화재가 신체에서 정신을 무료 환생을 활성화하는 것이 필요합니다.

Ngaben는 항상 즉시 수행되지 않습니다. 높은 계급 회원은 3 일 이내에 의식을 수행하기 위해 정상입니다. 낮은 카스트 구성원에 대한 고인 화장, 종종 전체 마을 단체 행사에 우선 나중에 묻혀있다.